Еврейское государство! Эта мечта Теодора Герцля, почти такая же немыслимая, как приход Мессии, оказалась невероятно популярна. А на ближайшее время, пока Мессия задерживается, она выглядела вполне реальным решением неразрешимых еврейских проблем - и накопившихся за предыдущие века, и новых. Дамасский кровавый навет, дело Дрейфуса, убийство российского императора, а там и вовсе разгул пролетариата и порожденный им террор - в чем только не обвиняла евреев добрая толпа в разных странах! Невозможность защитить себя, свою семью, свои обычаи от антисемитских законов и погромов и родила мечту о собственном государстве, которое станет убежищем для всех евреев.

ДЛЯ ВСЕХ, граждане недовольные "Путинской Алией", для всех - независимо от их веры, политических пристрастий, литературных вкусов и представлений о сионизме, не совпадающим с вашими, бесспорно самым правильными. Имеешь право на защиту по той же причине, по которой тебя преследуют - потому что в твоих жилах течет еврейская кровь. Именно это простое соображение и стало основой ЗОВ - Закона о возвращении, принятого Кнессетом в 1950 г.

Но что нам закон! Мы лучше знаем, кто достоин жить в Еврейском государстве, а кто рылом не вышел. С первых дней существования Израиля каждая новая волна репатриации не устает обвинять следующую в безыдейности, корысти, бескультурье и всех остальных грехах, подтверждающих антинародную сущность долгожданных репатриантов. Еврейская улица безостановочно изобретала обидные клички для новых соотечественников: "польские проститутки", "румынские мошенники", "марокканские чахчахи", "русские гои". Это, кстати, тоже гарантировано правилами убежища - полная свобода выражения своих взглядов.

Я приехал в Израиль в 1990 году, на волне "колбасной алии" - так ватики (старожилы) окрестили миллион своих бывших соотечественников. В отличии от них, истинных сионистов, мы не сидели в отказе, не боролись с брежневским произволом, не изучали иврит в подпольных ульпанах, а приехали нахаляву, привлеченные запахом колбасы. Правда, как выяснилось, 85% этих истинных сионистов, вырвавшихся из СССР в 70-х, в Израиле не задержались и довольно скоро перебрались в Америку, Германию и другие, истинно сионистские страны, откуда продолжили борьбу за право еврея жить на своей исторической родине.

Оставшиеся неустанно поучали нас, как надо родину любить и забрасывали инстанции жалобами на шуточки "Бесэдера?" типа: "Министерство абсорбции совместно с "Сохнутом" проводят диспут на тему "Кошерно ли пушечное мясо?"

К счастью, Алия 90-х оказалась достаточно многочисленной, трудоспособной и независимой. Мы быстро абсорбировали ватиков и, не дожидаясь милостей от эмигрантской природы, создали в Израиле собственное русское еврейское общество, живущее по собственным культурным кодам - со своими газетами, театрами, магазинами, детскими садами, туристическими маршрутами, телеканалами, связями со страной исхода и даже партиями, неуклюже имитирующими представительство миллионной общины в Кнессете. Общество, вполне вписавшееся в израильские правила жизни, но предпочитающее - уже во втором поколении - свои собственные культурные традиции.

И все сегодняшние разговоры о циничном овладении израильским паспортом, о проникновении без очереди к лучшему в мире проктологу, о попытках запустить лапу в тарелку истинного патриота Израиля - рассуждения из разряда "Израиль не резиновый". Не очень понятно, как именно полтора десятка российских и украинских миллиардеров, перебравшихся в Израиль и перекинувшие сюда свои сбережения, будут объедать защитников Сиона. Может, кто-то из них планирует держать свой самолет у вас на участке? Это, конечно, создаст некоторые неудобства истинным сионистам, но скорее всего самолетовладелец заплатит вам за постой.

Впрочем, неопределенность и двусмысленность Закона о возвращении дает богатую почву для формирования образа "правильного" репатрианта. В определении главного вопроса "Кого считать евреем?" ЗОВ с одной стороны учитывает национальность матери (100-процентную причастность отца к появлению на свет претендента на еврейство народная мудрость считает недоказуемой), а с другой - правильное вероисповедание, что, являясь уступкой религиозной традиции, выносит за рамки еврейства едва ли не 80% светских израильтян. А тем более, не светских, избравших другую религию. И если Галаха - свод иудейских законов и установлений, больше не считает отпавшего от иудаизма евреем, то государственный закон не может закрывать глаза на то, что по крови даже вероотступник остается полноправным претендентом на израильское гражданство.

Самым известным в истории Израиля казусом в применении ЗОВ стало в 1962 году "Дело брата Даниэля" - католического монаха и еврея по рождению Освальда Руфайзена. Он родился в еврейской семье у еврейских родителей, получил еврейское воспитание и даже был активистом молодежного сионистского движения. В 1942 католический монастырь укрыл его от нацистов, и там он не только крестился, но и стал монахом. После войны, как и многие другие спасшиеся от Холокоста, брат Даниэль приехал в только что провозглашенный Израиль и заявил, что католическое вероисповедание, избранное им по искреннему и глубокому убеждению в обстоятельствах, не нуждающихся в дополнительных объяснениях, не отменяет его принадлежности к еврейскому народу. После долгих дебатов и шумной общественной полемики Верховный суд признал, что Галаха действительно не может считаться частью израильских законов, но в гражданстве брату Даниэлю на всякий случай отказал.

Сегодня, когда тест на ДНК с точностью до доли процента позволяет установить принадлежность к какому-либо народу, нет никаких проблем в том, чтобы уточнить ЗОВ и снять зависимость государственного закона от ортодоксальной традиции. Но религиозные партии, которым генетическая экспертиза не указ, и лучшие умы "колбасой Алии", у которых Израиль не резиновый, конечно же, сделают все для того, чтобы разумные поправки заблокировать и продолжать свою непримиримую борьбу с гоями, путинистами, коррупционерами и прочими прихлебателями, желающими только получить израильскую паспортину и доставать ее из широких штанин, компрометируя образ истинного сиониста.

Подписаться на "Бесэдер?"