Я только что вернулся из Хайфы, где выступил с заключительной речью на конференции по антисемитизму, которую давно планировали провести, но из-за войны неоднократно переносили.

В конференции приняли участие ученые из 20 стран, 500 участников и 220 докладчиков. Среди них особенно стоит отметить троих.

Дебору Липштадт, занимавшую пост специального посланника США по мониторингу и борьбе с антисемитизмом до вступления Дональда Трампа в должность президента.

Дину Порат - выдающегося исследователя Холокоста, бывшего главного историка мемориального комплекса "Яд Вашем" и одного из авторов международно признанного определения антисемитизма.

Кохав Элькаям-Леви - молодого израильского юриста, специалиста по международному праву, которая уже на следующий день после 7 октября начала документировать сексуальные преступления, совершенные ХАМАСом против израильских женщин.

Эта конференция, организованная Центром изучения антисемитизма и расизма имени Компера при Хайфском университете совместно с Лондонским центром изучения современного антисемитизма и колледжем Грац, стала крупнейшей ежегодной академической конференцией, посвященной этой теме.

В ходе заседаний обсуждались самые разные вопросы: от одержимости антиизраильской риторикой в крупных международных организациях и вызванного ею искажения языка до разрушительной роли социальных сетей, усиливающих это явление, а также влияния искусственного интеллекта на человеческое мышление.

Для меня было большой честью выступить с заключительной речью.

Разумеется, я напомнил - как и все выступавшие до меня - о беспрецедентной волне ненависти, захлестнувшей мир после 7 октября.

Но я также подчеркнул, что эта борьба еще далеко не проиграна.

Я напомнил слушателям, что у еврейского народа немало союзников: среди католиков - со времен Второго Ватиканского собора, среди евангелистов - после Шестидневной войны 1967 года, среди умеренных мусульман и среди порядочных либералов во всем мире.

Я подробно рассказал и о своей поездке по американским университетам год назад, где убедился, что вполне возможно поколебать убежденность аудиторий, считающих Израиль колониальным государством, построенным на апартеиде и, возможно, совершающим геноцид.

В одних случаях я напоминал, что с исторической точки зрения Израиль - это деколонизированное государство, возникшее в результате одного из первых крупных антиколониальных движений послевоенной эпохи и добившееся независимости от главной колониальной державы того времени - Британской империи.

В других - показывал, что государство, предоставляющее равные гражданские права всем своим гражданам, где каждый пятый гражданин - араб, нередко открыто выступающий против самих принципов сионизма, является полной противоположностью режиму апартеида.

Наконец, я объяснял, что впервые освещал геноцид в 20-летнем возрасте - в Бангладеш, затем в 60 лет - в Дарфуре, а также много размышлял о других геноцидах - армянском, уничтожении тутси в Руанде и, конечно, о Холокосте.

Я также говорил, что называть геноцидом войну, в ходе которой перед ударами предупреждают население, ежедневно открывают гуманитарные коридоры и постоянно ведут переговоры о прекращении огня, - не только нравственно недопустимо, но и лишено всякой логики.

И действительно, эти разумные доводы действовали.

Безрассудство отступало.

Иногда свое мнение менял целый зал.

Одним словом, в Хайфе я произнес речь, посвященную борьбе, но, как мне кажется, и надежде.

Политика и чувство глубокой несправедливости

И все же.

Конечно, среди слушателей были израильтяне.

И правых, и левых взглядов.

Сторонники и противники премьер-министра Биньямина Нетаниягу.

Среди них были, разумеется, евреи, но также - ведь Хайфа остается уникальным городом, где разные общины не просто живут рядом, а делят одни и те же кварталы, улицы и жилые дома, - друзы, курды и арабы.

Меня поразило, что, слушая мое выступление, все эти израильтяне были охвачены чувством, которое оказалось сильнее любых аргументов, - ощущением глубокой несправедливости.

Ощущением, что их без разбирательства и суда исключили из сообщества демократических государств. Что их бойкотируют - будь то ученые, писатели, кинематографисты, музыканты или просто студенты, - независимо от их личных взглядов.

Ощущением, что их предали или вот-вот предадут ведущие демократии мира, чье право критиковать то или иное израильское правительство они всегда признавали, но никогда не могли представить, что эти страны зайдут так далеко: прекратят поддержку, ограничат поставки оружия и оставят Израиль один на один с врагом.

Ощущением - особенно у тех, кто слишком поспешно возложил надежды на Трампа, - что их могут в одночасье разменять на выгодную Катару сделку или соглашение с Тегераном.

И, независимо от того, какие новые союзы могут возникнуть, их охватывает тревога при виде Америки, оказавшейся между двух огней: радикальных левых, которых не смутил бы призыв "глобализировать интифаду", и правых сторонников MAGA, возмущенных перспективой быть втянутыми в очередную "еврейскую войну".

Я приехал также, чтобы представить издание моей книги The Solitude of Israel на иврите. И поймал себя на мысли, что вполне мог бы дать ей другое название: The Sadness of Israel - "Печаль Израиля".

Источник: Jerusalem Post