Это была обычная пресс-конференция, довольно скучная. Место действия - Дом журналистов в Тель-Авиве, камеры, немного публики, первый ряд, зарезервированный для членов списка, и множество лозунгов на синем фоне: "Безопасность", "Иран", "Решение", "Уклонисты" - все со восклицательными знаками.

Даже угощение не впечатляло. Люди из "Исраэль Бейтену" могли бы удивить русским салатом с яйцом, "шубой" - свекольным салатом или наваристым холодцом, но ограничились сухим печеньем, колой и кофе. И все же, несмотря на всю банальность мероприятия, оно оказалось интересным и почти историческим - как для "Исраэль Бейтену" в частности, так и для израильской политики вообще: на мероприятие пришли новые лица партии - Шарон Шараби, Рафи Бен Шитрит, Йоси Бродни и Исраэль Бен Штрит. Четыре человека в вязаных кипах. Четыре.

Партия, которая когда-то позиционировала себя как открыто антирелигиозная - гражданские браки, общественный транспорт по субботам, разрушение монополии раввината и фронтальная борьба с религиозным истеблишментом - теперь проходит своего рода политический полу-гиюр.

И "Исраэль Бейтену" далеко не единственные. Гади Айзенкот уже представил Йорама Коэна в кипе, а до него был Матан Каана - плоть от плоти религиозного сионизма. Хили Трупер, человек, символизирующий государственный подход с классическим "вязаным" оттенком, уже упоминается как тот, кто рассматривает возможность создания собственной политической структуры.

Политическая система находится в гонке за вязаными кипами. Вязаные кипы стали хитом предстоящих выборов.

На протяжении многих лет религиозный сионизм публично обозначался как негативное явление. Они были не "поселенцами", а "оккупантами". Освещение периода размежевания было посвящено тому, как они будут саботировать, взрывать, воевать, а также всевозможным преувеличениям о применении огнестрельного оружия, чтобы предотвратить реализацию плана. Долгие годы образ религиозного сионизма формировали не престижные образовательные заведения, а столкновения с полицией и солдатами в Амоне, других поселениях и форпостах. Картинок из образовательных заведений было гораздо меньше, чем кадров нападений на холмах.

А потом наступило 7 октября и война "Железных мечей". К огромной печали и боли фотографии эвакуации форпостов сменились фотографиями военных кладбищ. Вместо сообщений о земельных спорах заголовки захватили истории героизма.

Вязанные кипы как политический трофей

Подготовительные курсы к армии. Командиры. Бойцы. Женщины, потерявшие мужей, семьи, заплатившие самую высокую цену. Исследование, опубликованное в "Макор Ришон" в январе 2026 года показало выводы к которым пришли ученые из Ариэльского университета: около 40% погибших на войне были выходцами из учебных заведений религиозного сионизма. Почти немыслимая цифра по сравнению с их долей в населении. И израильское общество это увидело. Внезапно религиозный сионизм стал восприниматься уже не просто как идеологический сектор, а как люди, на которых возложена высокая миссия, ответственные и готовые на самопожертвование.

Погоню за вязанными кипами можно трактовать как заслуженное политическое признание: это люди ценностные, достойные, пользующиеся общественной поддержкой, и потому каждая партия хочет "украсить" себя ими. Это логично, правильно и справедливо.

Но есть и еще одна причина - люди в вязаных кипах, возможно, являются самой важной группой колеблющихся избирателей на предстоящих выборах.

Это люди, способные переходить между блоками. Справа в центр и из центра вправо. От Смотрича к Беннету, от Ганца к Бен-Гвиру, от Беннета к партии Винтера или Смотрича - есть еще множество самых разных вариантов. Религиозный сионизм вместе способен обеспечить немало "неустойчивых" голосов - людей, возмущенных тем, что ультраортодоксы не пришли помогать во время войны, призывами ультраортодоксальных раввинов спускать повестки в унитаз, а также тем, что те, кто не учится, все равно не идут служить, пока другие погибают за Землю Израиля и еврейский народ.

С другой стороны, достаточно одной фразы Яира Голана о "убийстве детей как хобби", увольнении Зини или палестинском государстве - и они сразу же смещаются обратно по политической оси.

Есть спор о каком количестве голосов идет речь. Те, кто преуменьшает их значение, утверждают, что речь идет менее чем о двух мандатах - избирателях Айелет Шакед и Беннета прошлых лет, которые искали голоса с фонарем и не преодолели электоральный барьер. Однако, согласно опросам и проверкам различных партий, речь идет не менее чем о пяти мандатах - значительных и решающих.

Каждая партия хочет пополнить свои ряды представителями религиозного сионизма в надежде, что они приведут за собой еще несколько тысяч колеблющихся голосов. До выборов вы, вероятно, увидите еще очень много вязаных кип на пресс-конференциях, презентациях, в первых рядах и в агитационных роликах.

После многих лет, когда на них смотрели прежде всего через призму разногласий, теперь на них смотрят через призму носилок, под которые они подставили плечо. И на этот раз, в отличие от прошлого, их не только привечают политически. Теперь еще и понимают, что именно они, вероятнее всего, решат исход предстоящих выборов.

Источник: Walla