В эмигрантских фейсбук-кругах до завтрака обсуждается вопрос "Кто виноват?", а перед обедом - "Что делать?". Но в последние месяцы к этим двум извечным вопросам русской интеллигенции добавился третий: "Кто из нас защищает универсальные ценности мира, справедливости и прав человека, а кто тварь дрожащая?". Обсуждают его обычно после ужина.
Позиция универсалистов мне близка и понятна. Мы либо признаем, что что существуют моральные константы, либо нет. Если признаем, то не может быть никакого релятивизма - нападать на соседей, например, плохо всегда и везде. Не на соседей - тем более.
Универсалист, правда, иногда путается в показаниях, какая из трех ценностей - мира, справедливости или прав человека - стоит на вершине пирамиды. Ведь иногда для восстановления справедливости нужно нарушить мир. Для сохранения мира меж народами порой жертвуют и справедливостью, и правами человека. (Последним пожертвовать особенно легко, если у человека неправильного цвета обложка паспорта или нет паспорта вовсе.)
Но это частности. Главное, своевременно сказать: "Я стою на позиции универсальных ценностей, потому что я человек хороший. А вы говорите от лица своего племени, клана и этноса. Потому у вас и мораль готтентотская. Типа, если на меня напали, это ужас и зверство, а если я напал - это торжество добра и демократии".
- Ну хоть бы рефлексировали уже этот свой трайбализм… - Сокрушается депрессивный журналист с амбициями политолога.
Трайбализм - это более современный синоним "мелкобуржуазного национализма" из советских учебников. Трайбалистами самозванные универсалисты называют тех, чьи мнения, оценки и аргументы продиктованы принадлежностью своим племенам.
Иногда в пылу спора универсалист вдруг забывает, что он вообще-то универсалист и в ход идут форма носа и разрез глаз - как объяснения того, почему его оппонент занял столь "людоедскую" позицию. В такие моменты универсалист начинает подозрительно напоминать расиста.
Читайте также
Ирония же ситуации состоит в том, что плач по универсализму сегодня удел тех, кто еще пятнадцать лет назад его яростно критиковал. Потому что тогда линия фронта проходила не по линии "универсализм / трайбализм". А по линии "универсализм / партийность". Свою партийность нынешние фейсбук-универсалисты тогда называли "гражданственностью".
- Коллеги, результаты научного исследования нельзя оценивать с точки зрения их пользы для строительства демократии и защиты прав человека, - сокрушались тогда мы, - У вас какая-то готтентотская мораль: если наука помогает свергнуть Путина, это хорошая наука, а если нет - плохая. Но есть же универсальная ценность - научная истина.
- Нет! - Возмущались оппоненты. - Наука, спорт, искусство, право - все должно служить делу прогресса! Иначе зачем они нужны?
- Но вы превращаете науку в политический активизм…
- А вы заперлись в своей сияющей башне из слоновой кости на холме! Далеки от народа и не желаете ему добра.
Социолог Мишель Маффесоли в свое время ввел термин "неотрайбализм". У околополитических тусовок, информационных пузырей и прочих "гражданских союзов" сегодня куда больше общего с досовременными племенами и кланами, чем с современными партиями и движениями, полагал он.
"Плач по универсализму" - риторическая стратегия новых трайбалистов (тех, кто говорит от лица своего партийного клана, информационного пузыря и воображаемого сообщества единомышленников) в борьбе со старыми трайбалистами.
Причудливо тасуется колода.