Отрывки из ТАНАХа (Тора, книги Пророков и Писания) читают лишь по большим праздникам и в субботу. Все остальное время посвящается талмудическим комментариям и Галахе. По этой причине очень часто учеников ешив, и даже важных раввинов, можно поймать на незнании даже самых знаковых танахических героев и историй. В начальных классах немного преподают главы из Пророков, но затем в т.н. ешива ктана (14-17 лет) и в ешива гдола (17-21 лет) изучение ТАНАХа отсутствует напрочь.

Как же так вышло, что ультраортодоксы мало знакомы с главной еврейской книгой ?

У этой ситуации есть несколько объяснений: (1) Во первых, в первой ешиве (мать всех ешив) в Воложине ТАНАХ не изучали. Учебное заведение было открыто в 1803 году. В период расцвета в ней учились более 400 учеников со всей Российской Империи. В конце 19 века правительство потребовало ввести русский язык и светские предметы в качестве обязательных для обучения, но главы ешив отказались. Де-юре ешива была закрыта, но де-факто существовала до 1939 года. Воложинская ешива до нашего дня является главным прототипом для всех литовских йешив в мире.

(2) Во вторых, ешива появилась как ответ на Хаскалу (движение Просвещения среди иудеев). В 17 и 18 веке появляется библейская критика (например Спиноза), тексты подвергаются научному и лингвистическому анализу, теряется святость писаний. У раввинов не было ответов на многие вопросы об устройстве мира, о физических законах, об археологии. Например, возник вопрос существовала ли письменность в эпоху написания ТАНАХа, а если нет - то значит книги были написаны гораздо позже, чем верили иудеи. Постепенно ТАНАХ перестали читать "от греха подальше". Слишком много тем не увязывались с быстрым прогрессом в науках.

(3) Также, в талмудическом трактате Пиркей Авот (сборник изречений и афоризмов) сказано, что "пятилетние пусть изучают Тору, а пятнадцатилетние - Талмуд". Это было расценено как буквальное указание сосредоточиться на Талмуде.

Есть и другие, более бытовые причины. ТАНАХ был написан во времена, когда евреи были в основном земледельцами и воинами. Они сеяли, собирали урожай, воевали... Ученикам ешив такая повседневная реальность непонятна и чужда. ТАНАХ бесконечно далек от ультраортодоксального образа жизни: в нем нет ешив, молитв, синагог, раввинов. В нем даже нет иудеев, а есть лишь "сыны Израиля". Ультраортодоксальной образ жизни зациклен на изгнании и существовании в пределах местечка. Именно поэтому все новое отвергается, а исторические рассказы о догалутных евреях угрожают их галахическому жизненному укладу.

Библейские герои Авраам, Моисей, Давид вызывают у многих харедим смешанные чувства: с одной стороны они описываются как грешники, с другой - необходимо испытывать к ним благоговение. Это вызывает диссонанс, поэтому раввинистическая традиция (например Натан Цви Финкель) учит, что смысл ТАНАХа доступен лишь немногим; необходимо оградить большинство евреев от чтения этого текста. Ведь если относиться к Аврааму и Саре как к простым смертным, то это может вызвать смуту в головах и ослабить веру. В ТАНАХе герои грешат, сомневаются, убивают, предают, богохульствуют ... занимаются сексом, изменяют ... все это очень непонятно для харедимных юношей и девушек, воспитанных в строгой аскезе.

Так, постепенно ультраортодоксальный мир отвернулся от ТАНАХа, и главная в иудейской истории книга уступила место Талмуду.