У меня есть знакомые ультраортодоксы, часть из них достойно служила в ЦАХАЛе. Почти все они работают, обеспечивают себя, платят налоги и вместе со мной участвуют в строительстве и развитии Государства Израиль.

Я начинаю с этого, потому что сейчас мы перейдем от разговора об ультраортодоксах как отдельных людях к разговору о них как общественной группе. Поэтому заранее оговорюсь: есть ультраортодоксы, которые являются образцовыми гражданами.

И все же, несмотря на предыдущий абзац, около половины мужчин-ультраортодоксов не работают. Это возмутительный показатель даже без учета того факта, что среди тех, кто считается работающим, немало людей, занятых на финансируемых государством должностях, созданных специально для фиктивной занятости ультраортодоксального сектора.

Этот показатель лишь частично компенсируется очень высоким уровнем занятости среди женщин-ультраортодоксы, который приближается к 90%. Тем не менее, если сопоставить право на получение государственных пособий с налоговыми поступлениями от работающих представителей ультраортодоксального общества, получается тревожная картина, объясняющая, почему работающее население Израиля не сможет бесконечно нести на своих плечах это не способное обеспечивать себя сообщество.

Если посмотреть на показатели призыва в армию среди ультраортодоксов, данные выглядят еще более возмутительно. Речь идет всего о считанных процентах - менее десяти (не будем сейчас вдаваться в вопрос, как именно ведется подсчет и сколько из призывников действительно являются ультраортодоксами). Ясно, что мошенники, заявляющие, что их занятие - изучение Торы не готовы прерывать его ради службы в армии, но готовы сделать это ради заработка.

Поселенцы и участники протестов на Каплан

Эти данные общеизвестны, но какое отношение они имеют к демонстрациям и перекрытию дорог в знак протеста против попыток распространить действие законов Израиля на 18-летних ультраортодоксов, которые решили уклониться от службы в ЦАХАЛе?

Для ответа нужно рассмотреть еще две группы, которые в последние двадцать лет участвовали в волнах протестов, включавших перекрытие дорог и столкновения с полицией: движение протеста против размежевания (2005 год) со стороны израильских правых и движение протеста против судебной реформы (2023 год), большинство участников которого ассоциируется с центром и левым лагерем Израиля.

Здесь снова придется прибегнуть к обобщению, но лишь для того, чтобы отметить: несмотря на идеологические разногласия между этими двумя группами (в большинстве случаев - например, я был против размежевания, но также против большинства пунктов судебного законодательства), службу в ЦАХАЛе проходит большинство представителей обеих групп. Более того, и там и там особенно заметны люди, несущих наиболее тяжкое бремя службы - резервисты и ветераны боевых подразделений.

То же относится и к их интеграции на рынке труда. Если среди религиозно-национального или среди светско-либерального населения и существует безработица, то в минимальной степени и она уж точно не является идеологической, как это происходит (если говорить обобщенно) в ультраортодоксальном обществе.

Иными словами, две из трех групп, которые перекрывали и перекрывают дороги по всему Израилю, делают это так же, как служат государству - защищая его и работая на его благо.

Между законным и моральным

Разумеется, существуют нюансы, различающие эти группы. Верно, что на окраинах религиозно-национального поселенческого лагеря появились нарушители закона, не служащие в ЦАХАЛе, а в светско-либеральном лагере возникло движение отказников.

Верно и то, что государственные органы, включая судебную систему и полицию, по-разному относились и относятся к этим двум группам. Но когда речь идет о вкладе в государство, общего между ними больше, чем различий.

Добавьте к этому тот факт, что многие протестовавшие против размежевания считали, что покойный премьер-министр Ариэль Шарон продвигает этот план для того, чтобы остановить расследование против себя, тогда как многие протестующие против судебной реформы убеждены, что Нетаниягу инициировал ее исключительно для того, чтобы остановить собственный судебный процесс. И вот перед нами еще одна существенная параллель.

Право на протест принадлежит каждому гражданину демократического государства. То есть законное право на протест не усиливается, не ослабляется и вообще никак не зависит от того, служил ли человек в армии, работает ли он и какой процент налогов платит, если вообще платит.

Следовательно, ультраортодоксы как отдельные граждане и как общественная группа имеют законное право протестовать против государства, его курса и его законов. Поэтому вопрос не юридический, а моральный: имеет ли человек право пытаться исправлять путь государства, существование которого он не считает оправданным, не верит в его государственные символы и законы и во многих случаях не вносит вклад в его экономику?

Верните деньги

Все это выглядело бы возмутительно даже в том случае, если бы протестующие принадлежали к радикальным ультраортодоксальным группам, которые как сообщество не пользуются государственными выплатами и пособиями. Но это возмущает вдвойне, когда демонстрация - как сегодняшняя - организована движением "Агудат Исраэль", ведущей частью фракции "Яадут ха-Тора", чьи учреждения получают щедрое финансирование от Государства Израиль.

Они не признают Армию обороны Израиля - по идеологическим причинам. Не признают ценность труда и уплаты налогов - на практике. Но при этом не готовы подкрепить свои слова делом и освободить нас от бремени специальных бюджетов (на миллиарды шекелей!), которые они выпрашивают из государственной казны.

Можно продолжать эту дискуссию дальше. Можно с отвращением вспомнить депутата Гольдкнопфа, которого камера запечатлела рассказывающим о всевозможных "трюках", предназначенных для получения квартир для гурских хасидов за счет демобилизованных солдат. Или взять пример буквально начала этой недели: возмущение качеством питания, которое получают задержанные за уклонение от службы, при том что сотни тысяч солдат их возраста питаются сухими пайками многолетней давности.

Для человека, который сегодня (в среду, день публикации статьи - прим. zahav.ru) застрянет в тяжелых пробках и из-за этого, возможно, пропустит важную деловую встречу, отдых, рейс за границу или, не дай Бог, прием у врача, не имеет значения, кто именно блокирует движение: религиозный поселенец, светский участник протестов на Каплане или ультраортодоксальный уклонист.

И все же правду необходимо сказать. В первых двух случаях можно увидеть то, о чем сказано: "Лучше раны от искренне любящего" (Книга Притчей, 27:6).

Нарушение общественного порядка со стороны третьих, которые не являются ни искренними, ни любящими, не имеет никакого морального оправдания.

Источник: Walla