В Израиле снова случилась буря, нет, не песчаная, такой никого не удивишь.

На этот раз конфликт не из-за призыва в армию, не из-за бюджета и даже не из-за очередного гениального плана правительства спасти страну путем ее дальнейшего разрушения.

Эта буря, вернее, бурление носит религиозный характер.

В центре скандала - нашивка.

Маленький клочок ткани с короной, очень похожей на немецкую геральдическую, только без креста, и одно слово: "משיח" (по-гречески Χριστoς), короче, Мессия, помазанник Божий.

Солдат бригады НАХАЛь явился вот с такой нашивкой перед зоркие очи начальника Генштаба - и получил 30 суток гауптвахты. Не за мародерство, не за драку, не за то, что перепутал мирняка с террористом. Тридцать суток военной тюрьмы за нашивку. Впрочем, наших "патриотов" "за все плохое против всего хорошего" не слишком возмутило наказание солдат за попытку пожарить мясо в шаббат, в день, когда Бог устал от трудов своих из-за хамсина и решил отдохнуть.

Родители бойца написали письмо, в котором заявили, что потрясены, оскорблены и требуют отменить наказание.

"Мы живем в еврейском государстве. В чем проблема с Машиахом?"

Если что, проблема с Мессией у нас давно, примерно лет 2000, но это долгая и старая история, поэтому вернемся к нашим баранам, вернее, овцам (в хорошем смысле этого слова).

И действительно: если государство еврейское, то почему солдату нельзя ходить с Машиахом? Почему можно с автоматом, каской, бронежилетом, гранатой, а с Мессией - уже перебор?

Проблема, конечно, как всегда, в деталях. А нюансы - это такая взрывоопасная штука, с которой может начаться даже война, причем гражданская.

Потому что нашивка "Машиах" с короной - это не просто религиозный смайлик. Это не "Бог хранит Израиль" и не "мама, я каску не забыл". Это символ ХАБАДа, связанный с верой в то, что Любавичский ребе Менахем Мендл Шнеерсон - Машиах.

Ребе умер в 1994 году, но в мессианской логике это не финал биографии, а техническая пауза. Как будто призывной пункт ушел на обед, но прием новобранцев продолжается.

Поэтому для одних эта нашивка - знак веры и надежды. Для других - политико-религиозный плакат на военной форме. А для армейского начальства - раздражитель, от которого у Генштаба начинается мигрень.

Логика армии понятна: форма должна быть единой. Солдат служит государству, а не частной идеологии, раввину, партии, пророку, ребе, духовному лидеру, клубу любителей Третьего храма или кружку "Машиах на подходе".

Сегодня один носит "Машиах". Завтра другой наденет "Мир сейчас". Третий - "Только Биби". Четвертый - "Только не Биби". И вот перед тобой уже не армия, а ходячая лента статусов в Фейсбуке.

Принципиальность - это, конечно, замечательно. Но прав был другой Ребе, не Любавичский, когда сказал: "оцеживание комара и проглатывание верблюда".

Почему за садистские обряды посвящения в офицеры часто отделываются "ну-ну-ну"? Почему за унижение сослуживца бывает "разберемся"? Почему за стрельбу по гражданским иногда находится тысяча объяснений: ошибка идентификации, стресс, фронт, нервы, тяжелая служба, "мальчик хороший"?

А за нашивку - месяц.

И это проблема. Потому что когда государство воюет с символикой, символика обычно побеждает. Особенно если за ней стоит ХАБАД.

Для обычного наблюдателя это скандал. Для хабадского агитатора - рекламная кампания мечты.

До скандала на эту нашивку не особо обращали внимание.

После скандала о ней узнала вся страна. Теперь даже атеист из Рамат-Авива, который последний раз ходил в синагогу на бар-мицву своего племянника, спрашивает:

- А что это за нашивка такая, за которую дают 30 суток? Наверное, мощная вещь.

Вот так работает мессианский маркетинг: армия хотела запретить символ, а сделала ему национальную презентацию.

Причем сторонники нашивки говорят очень убедительно:

- Это дает солдату силу и дух.

Прекрасно. Значит, до нашивки у бойца был автомат, бронежилет, подготовка, боевые друзья, командир, армия, государство и мама, которая молится за него. Но настоящая сила пришла только после того, как на рукаве появилась корона. Без нашивки - ты просто пехотинец. С нашивкой - лев Иудеи с турборежимом.

И где-то в этот момент ЦАХАЛ превращается в странную смесь армии, синагоги, маркетингового отдела и магазина амулетов у Центральной автобусной станции.

Самое смешное, что все стороны по-своему правы, и все одновременно выглядят нелепо.

Армия права: форма не должна превращаться в рекламу религиозной секты.

Родители правы: странно устраивать показательный процесс из-за нашивки, когда вокруг полно куда более тяжелых проблем.

ХАБАД прав по-своему: если тебе бесплатно сделали рекламу на всю страну, грех не назвать это чудом.

А солдат? Солдат просто сидит на киче и доказывает, что Машиах действительно страдает за чужие грехи в дисциплинарном порядке.

В стране, где все давно стало символом, такая нашивка - это референдум о религии, армии, государстве, сионизме, свободе веры, дисциплине и праве солдата превращать рукав в рекламу ХАБАДа.

Когда-то сионизм мечтал создать нового еврея: сильного, свободного, независимого, способного защищать себя, не дожидаясь прихода Мессии.

А теперь мы спорим, можно ли солдатам носить на рукаве объявление о скором прибытии Мессии.

Но лично у меня возник вопрос: когда придет Машиах, будет ли он иметь право нарушать форму одежды или обязан чтить армейский устав?