Меньше число укрытий и бомбоубежищ в ультраортодоксальных районах - это реальность. Но корень проблемы глубже: он лежит в конфликте между необходимостью подчиняться государству и авторитетом раввинов. Чтобы спасать жизни, ультраортодоксальному руководству необходимо заменить разноголосицу единым, ясным и недвусмысленным призывом.

После падения ракеты в Араде, которое по милости небес обошлось без жертв, гурские хасиды опубликовали указание: при предупреждении или тревоге следует заходить в защищенное помещение. Трудно придумать более простую инструкцию. И трудно не спросить: если все так очевидно, почему это вообще нужно было отдельно оговаривать?

Пренебрежение указаниями Командования тыла - явление, присущее не только ультраортодоксам. Усталость, выгорание, культура "авось" и вера в то, что "все будет хорошо" характерны для израильского общества в целом. И все же в ультраортодоксальной среде эта проблема проявляется острее. Не потому, что речь идет о меньшей ценности человеческой жизни, а потому, что здесь вопрос выходит за рамки поведения гражданина в обществе. Он затрагивает и количество и качество убежищ, и семейный уклад, и отношение к государству и, прежде всего, вопрос авторитета.

Поэтому тема укрытий - не изолированная. Она вписывается в более широкий круг проблем, связанных с мерами безопасности, соблюдением законов и руководством: пандемия коронавируса, трагедия на горе Мерон, постоянные противоречия между государственными инструкциями и авторитетом раввинов и общинных лидеров.

Это не просто череда отдельных сбоев - это повторяющийся паттерн. Снова и снова оказывается, что важно не только само указание, но и то, кто его передает, кто устанавливает его границы и кого в итоге считают подлинным авторитетом.

Важно подчеркнуть: и на практическом уровне ситуация непроста. В новых ультраортодоксальных районах есть защищенные комнаты, но во многих старых центрах - в старых кварталах Иерусалима, Бней-Брака и в периферийных районах - зачастую есть лишь общие подвальные или районные убежища. К этому добавляется очевидное: ультраортодоксальное общество очень молодое и многодетное. Совсем не одно и то же - зайти в комнату-убежище с одним-двумя детьми или среди ночи разбудить нескольких маленьких детей, собрать их, успокоить и спуститься в укрытие, которое находится вне квартиры. Подчеркну: это объясняет поведение, но не оправдывает его. Беспечность в вопросах безопасности - не культурная особенность, а реальная угроза.

Но практическими трудностями дело не ограничивается. В ультраортодоксальном обществе действует более глубокий фактор - религиозный язык, через который осмысливается сама жизнь. Напряжение между верой в божественное провидение и "обязанностью предпринимать усилия" сопровождает еврейскую религиозную мысль на протяжении поколений. С галахической точки зрения все достаточно ясно: человек обязан беречь свою жизнь и действовать в рамках естественного порядка вещей. Но на культурном уровне все сложнее. Там, где упование на Бога - часть повседневности, практическая осторожность может восприниматься как излишняя паника, а соблюдение инструкций - как недостаток веры.

И именно здесь решающую роль играет руководство. Несколько лет назад от имени раввина Ицхака Зильберштейна, одного из ведущих галахических авторитетов в Бней-Браке, была опубликовано заявление из которого следовало, что нет необходимости будить детей во время тревоги (в контексте ракетных обстрелов из Газы) и что им можно разрешить продолжать спать в своих постелях. Позже было опубликовано разъяснение, в котором подчеркивалась обязанность проявлять осторожность и соблюдать "пикуах нефеш" с учетом психического состояния детей. Сама необходимость разъяснения демонстрирует принципиальный момент: в таком обществе формулировки имеют огромное значение. Неосторожная фраза быстро превращается в практическое разрешение не подчиняться указаниям. А когда речь идет о человеческой жизни, цена такой двусмысленности может оказаться очень высокой.

И в нынешней войне нельзя сказать, что не звучали четкие призывы соблюдать правила. Рав Ландо, ведущий авторитет "литовского" направления, назвал выполнение указаний Командования тыла обязанностью, вытекающей из Торы, и другие раввины также призывали к полному соблюдению инструкций. Тем не менее, на практике правила относительно запрета собраний нарушались. И это главное: проблема не в отсутствии правильных заявлений, а в отсутствии единого, ясного и действительно обязывающего требования для всего ультраортодоксального сообщества.

Да, Командованию тыла еще есть чему учиться в вопросе коммуникации с ультраортодоксальным сообществом, а государство несет ответственность за недостатки в системе защиты. Но эти аргументы не затрагивают главное: роль самого ультраортодоксального руководства. В обществе, где авторитет раввинов, адморов, общественных деятелей и их аппарата значительно сильнее государственного, основная ответственность лежит именно на них. Когда с небес падает что-то, вопрос не только в том, услышали ли люди сирену. Вопрос в том, сказали ли им их лидеры простые истины - вовремя, ясно и без оговорок. Пока этого не происходит, мы имеем дело не только с проблемой инфраструктуры. Мы снова и снова сталкиваемся с проблемой руководства.

Элиягу Берковиц - исследователь Израильского института демократии

Источник: Walla