Как случалось и ранее каждый год, Тиша бе-Ав, еврейский день траура по разрушению двух Храмов и изгнанию евреев из Иудеи римлянами в 70 году н. э., вызвал споры на Храмовой горе, поскольку верующие евреи бросили вызов статус-кво и указаниям премьер-министра Нетаниягу, молясь и простираясь ниц в святом месте. Об этом пишет журналист The Jerusalem Post Охад Мерлин.

На фоне политических, религиозных и дипломатических реалий сегодняшнего дня Тиша бе-Ав катализирует устоявшуюся в пропалестинском мире практику, называемую "отрицанием Храма". Эта практика дает антисионистским голосам очередную платформу для отрицания укорененности евреев в Израиле, перечеркивая исторические факты в попытке лишить Израиль права на существование.

Выражения этой практики различны, включая отрицание самого существования двух Храмов, обвинение евреев в искажении истории и злорадство по поводу гипотетического "отсутствия археологических доказательств" существования старого еврейского места поклонения в Иерусалиме.

Подписывайтесь на наш телеграм-канал: zahav.ru - события в Израиле и мире

Одним из примеров такого ревизионизма служит позиция депутата Кнессета Ахмеда Тиби, который отрицал существование Храма еще в интервью 2014 года. Тогда его спросили: "Был ли Храм на Храмовой горе?", и он ответил: "Это воображаемые вещи… У вас есть доказательства? Археологические раскопки велись годами — и что они нашли?"

Аналогично главный проповедник мечети Аль-Акса Экрима Сабри, которого недавно приказали удалить из мечети за хвалебную речь в честь покойного уже лидера ХАМАСа Исмаила Хании, также написал на своем официальном сайте, что существование двух Храмов это "миф", процитировал стих Корана об Аль-Аксе и заявил: "Исторически сложилось так, что, если бы евреи могли доказать что-то, связанное с Храмом, они бы заявили об этом. Мы удовлетворены тем, что их исторические книги основаны на догадках, а догадки не перевешивают уверенность. Что несомненно, так это то, что мечеть Аль-Акса стоит уже пятнадцать веков, она видима и зафиксирована. Уверенность не исчезает из-за иллюзий и догадок. Уверенность остается на месте, пока не придет другая уверенность, которая сильнее или, по крайней мере, равна ей. Мы не принимаем <предположение>, что Храм Соломона — то есть место поклонения Соломона — якобы находился в благословенной мечети Аль-Акса".

В статье на Al Jazeera под названием "Еврейский миф о Храме Соломона… соответствует ли он историческим фактам?" Храм неоднократно упоминается как "предполагаемый храм". Утверждается, что "с тех пор, как евреи заняли восточную часть Иерусалима в 1967 году и по сей день, они пытаются найти любой след, который указывает на остатки предполагаемого храма и доказывает его расположение под Благородным святилищем".

Статья написана председателем Международного союза мусульманских ученых Али Мухаммадом Аль-Салаби, который считается высшим духовным авторитетом для "Братьев-мусульман" . (Ранее эту организацию возглавлял шейх Юсуф Аль-Карадави, который одобрял и пропагандировал теракты смертников против израильтян.)

В статье Аль-Салаби утверждается, что территория Храмовой горы была мусульманской "еще до всяких убедительных "доказательств", предоставленных евреями".

Аль-Салаби приходит к ожидаемому выводу, что Храмы никогда не существовали, и далее размышляет: "Как странно, что вы, евреи <…> утверждаете, что храм является символом вашего существования и вашего древнего государства <…> в Палестине!"

На популярном сайте Islam Q&A некий пользователь задал вопрос об историчности Храма Соломона. Модератор предположил, что история Храма Соломона — "выдумка евреев", добавив, что ни один достоверный источник не подтверждает его существование или сам процесс строительства Соломона. Он также утверждал, что "несмотря на обширные археологические раскопки начиная с 1968 года, никаких доказательств существования Храма Соломона найдено не было, что подтверждает мнение о том, что Храм — это миф, созданный авторами Библии для укрепления еврейских притязаний на Иерусалим и поощрения их возвращения".

Некая статья в "Энциклопедии Al Jazeera" от 2023 года, как ни странно, сухо ссылается на два Храма как на исторический факт (хотя и обозначает их местонахождение в "Палестине"). Несмотря на это, в последней части статьи факты смешаны с предубеждениями.

Там сказано: "Евреи не поднимали вопрос о поиске Храма Соломона и его восстановлении до девятнадцатого века - в контексте обоснований для исторических притязаний евреев на Палестину, в рамках подготовки к выпуску знаменитой Декларации Бальфура и начала создания для них национального государства на палестинских землях.

В крупных западных газетах появились статьи евреев, призывающие к восстановлению Храма в Палестине. Затем, 20.03.1918, первые практические шаги в этом направлении были сделаны, когда еврейская миссия во главе с Хаимом Вейцманом прибыла в Иерусалим и направила запрос британскому военному губернатору того времени генералу Сторрсу с просьбой основать Еврейский университет в Иерусалиме и захватить Стену аль-Бурак (Западную) на территории мечети Аль-Акса, в дополнение к проекту по владению землями в Священном городе".

В статье также упоминается попытка поджога Аль-Аксы в 1969 году, предпринятая австралийским туристом-христианином Денисом Майклом Роханом - как "часть еврейских попыток снести [мечеть] и построить на ее месте Храм Соломона".

Несмотря на то, что отрицание Храма является в наши дни обычной уже практикой, так было не всегда.

Известная брошюра, распространенная Вакфом в Иерусалиме в 1929 году, демонстрировала, как местный верховный мусульманский авторитет подчеркивал: "идентичность Храмовой горы с местом Храма Соломона не подлежит сомнению". Он же добавлял: "Это также то место, согласно всеобщему верованию, на котором Давид построил жертвенник Г-споду и принес всесожжения и мирные жертвы".

Многие традиционные мусульманские комментаторы ссылались на Храмы и в своих толкованиях, включая ученого из Дамаска Ибн Касира (XIV век) и ученого из Багдада Ат-Табари (X век).

Известный борец за мир Луай Аль-Шариф, проживающий в ОАЭ, также несколько раз ссылался на этот вопрос: "Все мусульманские источники подтверждают, что мечеть Аль-Акса — это Храм Соломона или его мечеть [Бейт Ха-Микдаш], но затем наступило [арабское] замешательство после создания Государства Израиль, и было сказано, что это был предполагаемый храм".

В другом месте Аль-Шариф писал: "Вы можете сказать, что Байт аль-Макдис, или Храм, является фактом, который мы не отрицаем, и он, возможно, стал исламским, но называть его "предполагаемым"? <…> Даже путеводитель по Благородному Святилищу <…> доказывает, что мечеть Аль-Акса и Купол Скалы находятся, вне всякого сомнения, на том же месте, что и "Храм Соломона". В Стамбульском музее есть его фрагменты, которые подтверждают его подлинность".