На протяжении веков евреи принимали антисемитизм за неизбежную данность, часть жизни. В новейшее время принято считать, что антисемитизм - это прежде всего недопонимание. Что его можно победить с помощью объяснений, образования, диалога и моральных призывов.

При очередной резкой вспышке антисемитизма разнообразные еврейские институты и активисты устраивают конференции, разрабатывают новые информационные кампании и новые, с учетом времени, учебные программы, проводят межрелигиозные дискуссии, пишут пропагандистские статьи, подсчитывают процент евреев среди нобелевских лауреатов. Я и сама этим грешу.

Институты и активисты при деле, еврейские общины чувствуют, что предпринимаются "серьезные шаги". Положение не меняется.

Потому что антисемитизм - это не проблема недостатка информации. Эта ненависть, одна из самых старых, самых гибких и самых психологически полезных в истории человечества, не основана не незнании.

Люди ненавидят евреев не потому, что еще не участвовали в "правильной" конференции или не прочитали "правильную" книгу. Они цепляются за эту ненависть потому, что она дает простое моральное объяснение их обидам и неудачам, сплачивает их против универсального врага, на которого могут проецироваться все противоречия и разочарования их жизни.

Антисемитизм может быть религиозным или расовым, конспирологическим или политическим, но природа у него одна - ненависть к иному, к другому. Евреи в любой стране мира кроме Израиля всегда меньшинство, а значит и есть тот самый безопасный для ненависти другой.

Языческие империи и христианские королевства, националистические движения и коммунистические режимы, исламистские общества, прогрессивные университетские круги - каждый из них строит себе свой образ еврея. Но слабый или всемогущий, нищий или богатый, капиталист или коммунист, недочеловек или суперчеловек, еврей всегда другой, всегда враждебен. Антисемитизм не описывает реальность, он избавляет антисемитов от реальности. Неприятной реальности, в которой есть провалы и неудачи, в которой ты не самый умный и не самый красивый, и не самый сильный. Но не потому, что ты и в самом деле такой, а потому, что все это еврейские происки. Почему именно еврейские? Да потому, что евреи повсюду, и повсюду они меньшинство.

Люди ненавидят евреев не потому, что еще не участвовали в "правильной" конференции или не прочитали "правильную" книгу. Они цепляются за эту ненависть потому, что она дает простое моральное объяснение их обидам и неудачам, сплачивает их против универсального врага, на которого могут проецироваться все противоречия и разочарования их жизни.

Антисемитизм может быть религиозным или расовым, конспирологическим или политическим, но природа у него одна - ненависть к иному, к другому. Евреи в любой стране мира кроме Израиля всегда меньшинство, а значит и есть тот самый безопасный для ненависти другой.

Языческие империи и христианские королевства, националистические движения и коммунистические режимы, исламистские общества, прогрессивные университетские круги - каждый из них строит себе свой образ еврея. Но слабый или всемогущий, нищий или богатый, капиталист или коммунист, недочеловек или суперчеловек, еврей всегда другой, всегда враждебен. Антисемитизм не описывает реальность, он избавляет антисемитов от реальности. Неприятной реальности, в которой есть провалы и неудачи, в которой ты не самый умный и не самый красивый, и не самый сильный. Но не потому, что ты и в самом деле такой, а потому, что все это еврейские происки. Почему именно еврейские? Да потому, что евреи повсюду, и повсюду они меньшинство.

Вистрих был одним из первых крупных ученых, признавших, что современный радикальный антисионизм - это не критика политики государства, а новая форма антисемитизма. Он назвал это "инверсией Холокоста", когда жертв (евреев) обвиняют в методах их палачей (нацистов), чтобы лишить Израиль права на существование.

Он показал, как исламский мир в XX веке впитал в себя европейские мифы межвоенного периода, синтезировав коранические тексты, нацистскую пропаганду и советские антисионистские клише в исламистский антисемитизм, самый опасный из всех, поскольку это не просто риторика, а идеологическая подготовка к новой Катастрофе. Именно Вистрих разрушил миф о том, что антисемитизм - это удел необразованных крайне правых масс. Он назвал антисемитизм постоянно мутирующим вирусом, который выживает в любой культуре, принимая форму самых прогрессивных идей своего времени.

Отношение к антисемитизму - самая долгий и ожесточенный спор евреев с самими собой.

Две классические позиции в этом споре: интеграционная и самодостаточная.

Либеральная интеграционная модель задается вопросом "А не виноваты ли сами евреи, если их так долго все ненавидят". Может быть, мы слишком другие? Может быть, просто надо стать как все? Сторонники подобных взглядов с лупой исследуют каждый шаг еврейского государства, поддерживают все прогрессивные современные "измы", даже самые абсурдные из них, лишь бы их приняли за своих. Они верят, что, если объяснить, какие они хорошие и правильные, антисемитизм, по крайней мере, в отношении их самих, исчезнет.

Модель самодостаточности утверждает: антисемитизм имеет причины внешние, к нашим делам имеющие самое отдаленное отношение. (Замечание в скобках: первые крики о геноциде в Газе раздались 8.10.2023). Поэтому евреям необходимы не признание других, не кампании убеждения, а политическая власть, безопасность и суверенитет. Им необходим Израиль. Единый, сплоченный Израиль, военное сдерживание, выгодные политические союзы, внутренняя устойчивость. Лучший способ борьбы с антисемитизмом - это преодоление внутреннего раскола.

Объяснять и образовывать необходимо. Разоблачать ложь и отвечать на клевету дважды необходимо. Поддерживать борьбу других меньшинств за свои права необходимо. Помогать миру, там, где нужна наша помощь необходимо, несмотря ни на что. Но надо перестать надеяться на победу в мифической "информационной войне". Перестать рассматривать антисемитизм как недоразумение, которое возможно объяснить.