На этот вопрос нет ответа. Возможно, его вовсе не существует. Что означает "можно ли?" В каком смысле "можно"? Некоторые люди так поступают. Они объявляют себя евреями и христианами, это - факт. То есть фактически это возможно. Таким образом, вопрос на самом деле сложнее: идентифицирует ли еврейский коллектив того, кто объявляет себя "евреем и христианином", как свою часть? И тут тоже все неоднозначно.

Что это за "еврейский коллектив"? Включает ли он в себя тех, кто считает себя христианами? Кем, например, считать иудео-христиан I века новой эры? Одним словом, это - круг, из которого нет простого выхода. А может, его и не должно быть. "Может быть, вопрос так и должен висеть в воздухе", пишет редактор сайта "Мадад" Шмуэль Рознер.

Он предлагает информацию, которая может помочь нам задуматься об этом. Сайт "Мадад" собрал ее с помощью проекта "Кто еврей", в котором и вы можете принять участие.

Проект продолжается, и ответы собираются, но тем временем профессор Камиль Фукс проанализировал некоторые данные (по выборке из 1000 респондентов), чтобы мы могли увидеть, что показывают промежуточные результаты. Конечно, все меняется, потому что каждый день добавляются многие желающие дать свой ответ, но уже можно увидеть один интригующий факт.

Довольно много респондентов считают, что можно быть и евреем, и христианином (чуть больше 40 процентов). Примерно столько же верят, что можно быть и евреем, и мусульманином (чуть меньше 40 процентов).

Еще больше опрошенных считают, что можно быть и евреем, и буддистом (более 50 процентов). И гораздо больше тех, кто считает, что можно быть и евреем, и атеистом (около 75 процентов), хотя это немного другая ситуация.

Прежде всего, был задан вопрос: можно ли придерживаться еврейской идентичности и какой-то другой. Не все так думают. Около половины респондентов думают, что нет. Но есть и такие, кто признает такую возможность.

Тогда в список вопросов ввели разные типы идентичностей. Например, другая национальная принадлежность (можно ли быть евреем или французом - тех, кто с эти согласен, конечно, очень много). Или, например, идеологическая позиция относительно существования Бога (можно ли быть евреем и атеистом или агностиком). А также: другая религиозная идентичность, например, может ли человек быть евреем и христианином, мусульманином, буддистом или членом церкви саентологии.

В случае евреев, сменивших веру, имеет место увлекательная галахическая дискуссия, в которой очевидны последствия давних исторических процессов. Есть те, кто обращенного в другую веру еврея все равно считают евреем, а есть те, кто считает, что он больше не еврей. Это поднимает вопрос о том, почему он обратился к другой религии - был вынужден это сделать, был соблазнен экономическими причинами, или сознательно перешел в другую веру.

РАШИ под влиянием событий Первого крестового похода заявил, что правило "Сын Израиля, даже согрешив, остается сыном Израиля" имеет смысл галахической нормы. И авторитеты последних поколений постановили, что еврей не перестает быть евреем. Он может попробовать, но с галахической точки зрения это просто невозможно. Тора разрешает вступление в члены еврейского народа, но не выход из него.

Исходили ли респонденты из галахических соображений в ответе на вопрос, кто такой еврей, можно ли быть евреем и христианином, или мусульманином? Это предположение сомнительно. Многие из респондентов не являются галахическими евреями, и у них были другие резоны.

Например: есть те, кто считает, что быть евреем - значит, не исповедовать иудаизм, а принадлежать к еврейскому народу. Если это главное и если религиозная составляющая вторична, человек может принадлежать к еврейскому народу, даже если у него другая религия, скажем, ислам.

И еще: некоторые принимают эту возможность в знак признания того факта, что в постмодернистском мире люди иногда обладают многослойной идентичностью. Исследования, проведенные в США за последнее десятилетие, показали, что довольно много людей считают себя евреями и кем-то еще.

Идентифицировано также довольно много людей, которые считали себя евреями, но не видели противоречия между иудаизмом и верой в то, что Иисус - Мессия. Согласно опросу института Pew Research Center в 2013 году, так думают 34 процента евреев. Согласно другому исследованию, проведенному несколько лет спустя, около одной пятой молодых евреев считают, что Иисус - Сын Божий.

Это - интересно по многим причинам, одна из которых - официальная позиция Государства Израиль, согласно которой обращенные евреи, вопреки Галахе, больше не считаются евреями. Но есть еще один трудный вопрос: а что, если они не "меняли веру", а просто получили такое воспитание - что они и евреи, и христиане?

В любом случае, вопрос, требует ли принадлежность к еврейству исключительности - можно быть только евреем - или позволяет маневрировать между несколькими идентичностями - это интересный вопрос. Он затрагивает ключевую точку: что же такое "еврейство".

Около трети респондентов анкеты сказали в опросе, что в их глазах евреи тоже могут быть "частично евреями" или "полуевреями". То есть наполовину евреи, наполовину что-то другое. Вы согласны? Не согласны? Можно принять участии в исследовании.


Использовано стоковое изображение от Depositphotos