Национальная логотерапия ("Шлах")
Подлинное исцеление от галутного невроза должно ознаменоваться не только призывом харедим на строевую службу, но и углублением религиозного характера самой израильской армии.
Подлинное исцеление от галутного невроза должно ознаменоваться не только призывом харедим на строевую службу, но и углублением религиозного характера самой израильской армии.
Это, пожалуй, самая первая в еврейской истории попытка описать феномен, который мы склонны считать исключительно порождением Нового и Новейшего времени: диссидентство.
Уверен, что каждому человеку знаком опыт столкновения с какой-то проблемой вскоре после того, как он проявил искреннюю уверенность в том, что его она коснуться не может!
Всевышний распорядился стирать Свое имя ради так называемого "шлом баит", ради внутрисемейного согласия, ради сохранения брака, сохранения близких и достойных отношений между супругами.
После Песаха, Праздника весны, праздника цветения, приходит Шавуот, праздник жатвы, праздник первых плодов, после "времени Свободы нашей" наступает "время дарования Торы".
По-настоящему великими религиозные и общественные движения становились только в тех случаях, когда их вожди понимали, что политическая программа должна дополняться "Моральным Кодексом строителя коммунизма".
Взрослого человека отличает от ребенка именно духовная неспособность все подряд принимать на веру. При взрослении человек перепроверяет все, что усвоил в детстве, либо подтверждая, либо отвергая полученное.
На протяжении веков еврейский народ воспринимал рассеяние как величайшую свою беду и учил из Талмуда, что проживание в Эрец Исраэль равносильно выполнению всей Торы.
Среди всех праздничных и полупраздничных дней Израиля Лаг ба-Омер выделяется неожиданным образом. У него нет имени собственного.
В недельной главе "Эмор" в ряду прочих законов связанных со священниками, высказывается требование их телесного совершенства.
Оказывается, совсем не у всех наших современников развивается головокружение. Многие продолжают отдавать себе отчет, что человек не свободен в сексуальной сфере.
Согласно традиции, описанное в главах "Тазриа" и "Мецора" кожное заболевание, именуемое "цаара" (проказа), являлось наказанием за один специфический грех – грех злословия.
Этот трагический эпизод, столь напоминающий производственную аварию, невольно подводит нас к одной важной проблеме – к проблеме связи смысла жизни с религиозной верой.
Следует ли видеть в создании суверенного еврейского государства отрицание правила "не приближать силой конец изгнания и не бунтовать против народов мира"?
Что вообще может связывать эти три столь разных явления – небывалый физический феномен, экономику и брачные отношения?
В празднике Песах имеются три компонента: песах (древний праздник первенцев), маца и омер. В доизраильский период заклание пасхального агнца символизировало сбережение племени.
Приближение Песаха в этом году сопровождается достаточно редким явлением - нашествием на Египет несметных полчищ саранчи. Немало черных облаков долетели даже до Израиля.
Кровавый характер иудейского культа у многих вызывает неприязнь или, по меньшей мере, сомнения. Он все более выглядит анахронизмом. И при всем том, что законы Торы – вечны, вопрос этот отнюдь не однозначен.
Традиционное еврейское образование существенно лучше справляется с задачей обучения. По большому счету, евреи - и способные ученики, и способные учителя.
Тора, вопреки распространенному заблуждению, не столько объединяет, сколько разъединяет народ Израиля, поскольку религиозные евреи не едят у своих секулярных соплеменников.
Женщина наравне с мужчиной может освоить любую область знаний, может с головой вникнуть в любой предмет, но сама создать что-то новое она явно затрудняется. Вдохновение не приходит. Но почему?
Этот праздник, столь богатый внутренним содержанием, выраженным в Мегилат Эстер, неоспоримо подтверждающий вечность еврейского народа, близок и понятен всегда и во все времена, его любят и стар и млад.
По сравнению с теми временами, когда земля Израиля еще находилась под властью чужаков, ничего не изменилось.
Высказывание, что древние евреи приходили в Иерусалимский храм "для свидания со жрицами" и "постигали Бога через физическую близость", действительно может вызвать шок.
Итак, вера, что Господь оставил Землю, это вера ложная. Однако нельзя оставить того места, где ранее не бывал. Где же и когда именно бывал на земле Господь?
Тот, кто является местом для всего мира, объявил, что займет определенное место внутри этого мира! Предельная парадоксальность этого шага признается самим ТАНАХом.
Что в самом деле стоит за приведенной угрозой Всевышнего? Как осуществляется суд Того, кого мы привыкли звать долготерпеливым и многомилостивым?
Это не единственный случай, когда новейшие открытия и технологии оказываются как бы предугаданными древней традицией, когда они выглядят как бы содержащими ответы на вопросы.
Этот народ оказался не только первым, но также и самым серьезным препятствием для пребывания евреев в Эрец Исраэль на протяжении всей его древней истории.
Если светские израильтяне и харедим воспринимают позиции друг друга как заведомо ложные, то для последователей рава Кука – обе стороны правы.
В недельной главе "Ваэра" описывается борьба за освобождение сынов Израиля из египетского рабства, являвшаяся борьбой Всевышнего с Паро.
Кто создал мир? Вопрос уместный. И ответ "Бог" немедленно нас удовлетворяет. Между тем вопрос: "Кто создал Бога"? воспринимается как неуместный.
Конец истории все же предвидится, причем ближайшие десятилетия обещают быть в этом отношении весьма насыщенными и драматичными.
Придет день, когда человечество заглянет в еврейский календарь и увидит, что в нем нет даты 17 сентября 2240 года, и до этого момента что-то произойдет…
В "конце времен", установленном на небесах, распавшееся человечество обретет свое единство в Иерусалимском Храме.
Расслабленное состояние, утрата бдительности притягивают к себе невзгоды. Причем это особенность не только древней, и не только еврейской истории.
После того как прольется много нефти и крови, и пассионарность арабов себя исчерпает, они в принципе могут отнестись к своей традиции адекватно.
Иудаизм признает свободу самым фундаментальным человеческим свойством. Какие бы обстоятельства не давили на человека, как поступить, решает в конце концов только он один.
Разве старость не несет в себе черты смерти, просматривающиеся в облике человека? Разве старость - это не черная метка природы, не "политкорректная" версия классической черной метки - черепа с костями?
В недельной главе "Ваейра" описывается самое небывалое испытание, которому когда-либо подвергался человек, а именно предложение пожертвовать единственным сыном… ни для чего!